PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN SAINS DAN MATEMATIK DALAM BAHASA INGGERIS (PPSMI)

ByDr. Mahathir Mohamad on March 13, 2009 6:48 PM

1. Saya berasa amat sedih apabila membaca laporan berkenaan demonstrasi yang dipimpin oleh tokoh sastera Melayu menentang pengajaran Sains dan matematik dalam bahasa Inggeris.

2. Kononnya ini akan menidakkan kebolehan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam ilmu ini. Konon ia akan mengurangkan perkembangan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

3. Kita harus ingat bahawa pelajaran bukan semata-mata untuk memaju atau mengembangkan bahasa. Pelajaran adalah untuk penguasaan ilmu, pelbagai jenis ilmu.

4. Yang boleh meningkatkan taraf dan kemajuan bahasa ialah matapelajaran bahasa itu sendiri dan diperingkat yang lebih tinggi mata pelajaran sastera.

5. Sains dan Matematik tidak mungkin menolong kemajuan bahasa, khususnya bahasa melayu.

6. Ini disebabkan bahasa sains dan matematik bukan daripada bahasa Melayu. Sebahagian besar daripada perkataan-perkataan dalam mata pelajaran ini adalah dalam bahasa Latin yang di-Inggeriskan.

7. Memang benar kita boleh Melayu-kan perkataan-perkataan ini, seperti juga kita Melayu-kan perkataan daripada lain-lain bahasa.

8. Memang boleh tetapi perkataan-prkataan Sains bukan satu dua tapi beratus-ratus. Dan perkataan ini menjadi asas kepada perkataan yang mempunyai makna yang amat berlainan.

9. Umpamanya perkataan Oxygen (Oksigen) - satu jenis gas. Derivative (cabang) daripada perkataan ini adalah seperti berikut;

• Oxygenation

• Oxidation

• Oxide

• Oxidants

• Deoxydation

• Oxidise

• Oxidification

• Dioxide

• Monoxide

• Peroxide

10. Ini hanya bagi satu elemen daripada sebanyak 120 (118) elemen.

11. Tiap satu mempunyai banyak derivative. Tetapi ada perkataan-perkataan lain yang hanya untuk ilmu sains. Jika semuanya nak di-Melayukan, bahasa Melayu akan bertukar menjadi bahasa Inggeris, ejaan lain bunyi semacam. Sebenarnya ia bukan bahasa Melayu lagi.

12. Ilmu sains dan matematik bukan ilmu yang statik. Ilimu-ilmu ini berkembang sepanjang masa. Tiap hari ada hasil kaji selidik, penerokaan, ciptaan dan perluasan yang diperkenal melalui ratusan kertas-kertas yang ditulis.

13. Hampir semua ditulis dalam bahasa Inggeris. Untuk menterjemah tulisan ini kita perlu orang yang fasih dalam bahasa Melayu dan bahasa Inggeris dan faham ilmu yang hendak diterjemah.

14. Kita ada beberapa kerat sahaja orang yang berkebolehan seperti ini. Itupun dalam dua tiga bidang sahaja. Orang yang layak seperti ini tidak berminat menjadi penterjemah seumur hidup. Apabila sains dan matematik diajar dalam bahasa Melayu, orang seperti ini tidak akan ada lagi. Bagaimanakah kita hendak ikuti perkembangan ilmu sains.

15. Sebaliknya kertas ilmiah akan terus dikeluarkan beratus-ratus lagi, semuanya dalam bahasa Inggeris atau bahasa-bahasa lain. Maka tanpa kebolehan menterjemah semua ilmu baru ini akan tertinggallah orang Melayu dalam bidang ilmu yang amat oenting di zaman ini.

16. Kalau kita masih tidak dapat menerima kenyataan di atas, kaji sahaja jumlah Phd dalam bidang sains yang hanya belajar sains dalam bahasa Melayu dan tidak faham bahasa Inggeris. Berapa ramaikah dari pakar dalam bidang perubatan yang hanya belajar dalam bahasa Melayu, tanpa buku dalam bahasa Inggeris sebagai buku teks.

17. Apakah penuntut luar bandar tidak dapat menguasai bahasa Inggeris?

18. Sekali lagi perhitungan perlu dibuat berkenaan jumlah mereka yang dari kampung yang memegang jawatan tinggi dalam Kerajaan dan swasta kerana lulus dalam bahasa Inggeris dan mampu berhujah dalam bahasa berkenaan. Yang menentang PPSMI pun dari kampung juga tetapi dapat kelulusan bahasa Inggeris. Bahkan mereka sering berbahasa Inggeris.

19. Duta dan diplomat kita, berapa ramaikah yang hanya boleh bertutur kata dalam bahasa Melayu yang memegang jawatan penting dalam Kementerian Luar?

20. Pakar sains dan perubatan dan juga pegawai tinggi Kerajaan sering dikehendaki mengambil bahagian dalam persidangan antarabangsa. Apakah mereka dapat berhujah dan mengambil bahagian secara berkesan dengan menggun hanya bahasa Melayu?

21. Saya bukan hendak memandang rendah bahasa bangsa saya sendiri. Tetapi saya perlu terima hakikat yang sebenar.

22. Bahasa sesuatu bangsa akan dipelajari oleh orang asing jika bangsa itu amat maju dan terkenal dengan ilmu yang dimiliki dan diterokai olehnya. Demikian sebelum abad ke-15 Masihi orang Eropah terpaksa belajar bahasa Arab kerana tamadun Islam pada masa itu gah dan amat dinormati. Tetapi selepas orang Islam ketepikan sains, ilmu perubatan dan hisab, orang Eropah tidak lago mempelajari bahasa Arab. Sebaliknya orang Arab dan Islam terpaksa belajar bahasa Eropah.

23. Jika kita ingin bahasa Melayu digunakan dengan meluas kita perlu majukan diri kita dalam semua bidang terutama bidang ilmu dahulu. Sebelum daripada itu minat untuk belajar bahasa Melayuu akan terhad kepada sekumpulan kecil sahaja.

24. Kita belajar sains dan matematik untuk memajukan bangsa kita supaya satu hari mungkin kita akan terkenal berkenaan dengan penerokaan dan kajiselidik oleh kita dan orang lain akan belajar bahasa kita untuk mendapat ilmu yang diteroka oleh kita.

25. Penguasaan ilmu amat penting bagi masa depan seseorang. Janganlah kita perjudikan masa depan anak orang kerana kononnya kita seorang nasionalis yang begitu sayang kepada bahasa kita. Sayang bahasa tidak boleh melebihi sayang bangsa. Mereka yang sayang bangsa mereka ingin lihat bangsa mereka maju, berilmu dan dihormati dunia. Hanya kerana boleh bertuturkata dalam bahasa sendiri tidak akan menjadikan bangsa kita dihormati dan disegani orang.

26. Akan rosaklah bangsa dan negara jika dasar negara ditentukan oleh orang yang berdemonstrasi. Lebih rosak lagi jika yang berdemonstrasi didalangi oleh politik pembangkang.

JANGAN BIARKAN ORANG LAIN BERDOSA KERANA KITA

Dari Blog Ustaz YUSOF EMBONG

Wednesday, March 11, 2009
JANGAN BIARKAN ORANG LAIN BERDOSA KERANA KITA....jauhi buruk sangka(su'udzon)
Sahabat-sahabat yang dikasihi sekalian.

Syukur yang tidak terhingga kepada ALLah yang telah mengurniakan pelbagai nikmat kepada kita. Termasuklah nikmat anggota badan seperti mata dan tangan. Tangan boleh menulis atur huruf-huruf menjadi kalimah, kalimah yang akan dipersoalkan kesohihahan dan kejujurannnya. Jadi, tulislah yang baik-baik. Tak payah nak berpuak-puak, membina kem sendiri. Tak payah nak berpolitiking, ALlah tahu segala-galanya dalam gerak dan hati manusia. Jangan dibiarkan amal-amal kita rosak......jagalah hati. Jangan buruk sangka.

Mari kita lihat tulisan Abu 'Ashim Hisyam bin Abdul Qadir Uqdah dalam bukunya Virus-Virus Ukhuwah khususnya mengenai "sangka buruk - prasangka".

Seperti halnya menyebarkan rahsia, mempunyai prasangka bahawa sahabatmu
menyembunyikan sesuatu darimu juga dapat menyakitinya. Apalagi jika anda sudah membangun sikap-sikap tertentu berdasarkan prasangka tersebut. Selain boleh menyakitinya, hal ini juga betul-betul akan menyakiti dirimu sendiri, kerana prasangka buruk dapat merosakkan ketulusan perasaan hatimu terhadapnya.

Oleh kerananya, sangat wajar jika di antara faktor-faktor yang dapat mempertahankan atau menambah keharmonian hubungan ukhuwah antara sesama Muslim adalah ketulusan hati dan prasangka baik (husnuzhzhan). Dengan alasan tersebut Allah dan Rasul-Nya melarang kita berburuk sangka (su'udzdzan) dan mengikutinya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
"Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu adalah dosa" (al-Hujurat [491: 12).
Di dalam ayat lain Allah mencela orang kafir kerana kebiasaannya mengikuti prasangka yang tidak berdasarkan ilmu (argumentasi) dalam ucapan-ucapannya. Allah Sabhanahu wa Ta'ala berfirman:

"Dan mereka tidak mempunyai suatu pengetahuan pun tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti prasangka" (an-Najm [53]: 28).

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
“Hindarilah prasangka (buruk), kerana prasangka (buruk) adalah ucapan yang paling dusta.”

Anda harus selalu berprasangka baik terhadap saudaramu. Orang yang selalu curiga terhadap semua masalah akan mendapatkan dirinya sangat jauh dari nasihat.
Umar bin Khattab: "Janganlah berprasangka terhadap setiap ucapan yang keluar dari lisan saudaramu kecuali dengan prasangka yang baik, selama kamu masih mendapatkan celah kebaikan dalam ucapannya itu".

Anda sama sekali tidak dituntut untuk mengetahui niat buruk dalam tindak-tanduk seorang sahabat, dan yang harus anda lakukan adalah mencari celah untuk menempatkan perbuatan saudaramu sebagai sesuatu yang baik.

Namun sayang, kita sering terjebak untuk berusaha mengumpulkan data-data yang boleh memperkuat dugaan, bukan mencari indikasi-indikasi baik yang dapat menghilangkan dugaan tersebut. Perbuatan ini sering menjadi penyebab malapetaka hancurnya ukhuwwah yang selama ini terbangun.Berpadalah jika masing-masing di antara kita cenderung melihat niat baik sahabat dalam setiap perbuatannya dan berusaha menafikan prasangka buruk darinya, nescaya ukhuwah dan cinta akan kekal dan tetap bersemi.

Ibnul-Mubarak berkata: "Orang Mukmin selalu mencari alasan agar boleh memaafkan, sementara orang munafik selalu mencari-cari kesalahan."

Tidak diragukan lagi, bahawa menghindari prasangka buruk terhadap orang baik dan menjauhi segala faktor penyebabnya merupakan ciri orang yang beriman dan taat kepada ajaran agama.

Ketahuilah bahawa prasangka buruk dapat mendorong kepada perbuatan tajas iaitu mencari-selidik 'kesalahan' sahabatnya sendiri.

Ya ALLAH Ya Tuhan ku! Selamatkan diri ku dan sahabat-sahabat ku daripada penyakit hati seperti takabbur, riya', 'ujub, hubb al-Mal, hubb ad-dunya dan su'udzon(buruk sangka). tk..

Maulid: Antara Sejarah Dan Amalan

Maulid: Antara Sejarah Dan Amalan
Disiarkan pada Mar 08, 2009 dalam kategori Dakwah |

(Oleh DR. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN)
Para sarjana sejarahwan Islam berbeza pendapat tentang tarikh sebenar kelahiran Nabi s.a.w. Hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim hanya menyebut bahawa baginda lahir pada hari Isnin tanpa menyebut haribulannya. Sesiapa yang membaca karya-karya sejarah Islam yang besar seperti al-Bidayah wa al-Nihayah oleh al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) akan melihat berbagai pendapat tentang haribulan dan bulan kelahiran baginda s.a.w.


Bagi yang berpendapat baginda lahir pada Bulan Rabi’ul Awwal, mereka berbeza pendapat pula dalam menentukan haribulannya. Ada yang menentukan pada 8 haribulan, ada yang pada 9 haribulan, ada pula pada 12 haribulan seperti yang menjadi anggapan ramai, ada juga pada 17 haribulan dan seumpamanya. Di samping di sana ada pula sarjana Islam yang menyatakan baginda lahir pada Bulan Ramadan dengan hujah-hujah mereka yang tersendiri.

Apa pun yang penting, sejarahwan Timur atau Barat, Utara atau Selatan tidak pernah berbelah pendapat tentang lahirnya seorang insan bernama Muhammad bin ‘Abdillah yang diikrarkan oleh umat Islam sebagai rasul terakhir yang diutuskan Allah. Hal ini berbeza dengan Jesus yang berada dalam gambaran Barat. Setengah ahli kajian mereka mempertikaikan tentang kelahiran Jesus itu sendiri.

Kelahiran Nabi s.a.w adalah peristiwa yang amat penting kerana ia peristiwa yang memulakan episod baru bagi kehidupan manusia sejagat. Penentuan haribulan atau bulan secara tepat bukanlah faktor utama. Tidak dapat menentukan tarikh lahir yang pasti, bukan bererti seseorang itu tidak wujud. Entah berapa ramai para nabi, tokoh, individu yang gagal dikesan tarikh kelahiran mereka, tetapi mereka wujud dan telah mewarnai sejarah.

Kegagalan sarjana untuk mengetahui hari dan bulan sebenar kelahiran Nabi s.a.w antaranya berpunca daripada tindakan para sahabah Nabi s.a.w yang tidak merayakan tarikh tersebut. Walaupun dalam sejarah Islam, merekalah generasi yang paling mencintai Nabi s.a.w namun mereka tidak membuat perayaan khas hari kelahiran baginda disebabkan kerana mereka tidak melihat baginda melakukan hal yang demikian.

Bahkan Ibn Kathir menceritakan bagaimana Saidina ‘Umar apabila dicadangkan permulaan tahun Islam dikira pada tahun kelahiran Nabi s.a.w, beliau menolaknya. Sebaliknya khalifah agung itu memilih tahun hijrah baginda sebagai permulaan kiraan. Bukan kelahiran tidak penting, tetapi hijrah adalah permulaan kejayaan dan sejarah perjuangan. Perkara yang paling utama buat seorang rasul ialah baginda diikuti, bukan sekadar dirayakan. Saban tahun orang Kristian Barat merayakan kelahiran Jesus, namun apakah kehidupan mereka sama seperti yang diajar oleh Jesus?

Hari berganti dan bertukar. Dunia Islam beralun dengan berbagai krisis politik yang akhirnya mencetuskan mazhab. Antaranya Mazhab Syiah yang asalnya merupakan mazhab politik, bertukar menjadi mazhab agama dengan segala macam aliran di dalamnya. Islam sepatutnya mencorakkan politik telah bertukar menjadi ‘politik mencorakkan Islam’. Lalu kefahaman agama dibina di atas blok-blok politik, bukan reka fikir politik itu diwarnakan oleh Islam. Maka perebutan kuasa berlaku atas agenda politik yang dimasukkan unsur Islam ke dalamnya. Maka berselerakanlah umat Islam akibat agenda politik berbagai aliran.

Di Mesir, Syiah Fatimiyyah pernah menguasai tampok kuasa. Berbagai agenda agama dilaksanakan dalam kerangka pemikiran mazhab politik yang bertukar menjadi agama. Berbagai perayaan agama dibuat dengan tujuan untuk mencapai matlamat politik yang tersendiri.

Dalam Fatawa al-Azhar diakui bahawa ahli sejarahwan Islam tidak mengetahui sesiapa pun yang memulakan perayaan Maulid Nabi s.a.w melainkan Kerajaan Syi’ah Fatimiyyah di Mesir yang mengadakannya secara besar-besaran. Mereka turut meraikan hari kelahiran tokoh-tokoh Ahlil Bait dan kelahiran Nabi Isa a.s. Kemudian pada tahun 488H dihentikan oleh Khalifah mereka al-Musta’la billah. Kemudian dihidupkan kembali oleh sesetengah kerajaan dan negeri. Demikianlah sejarahnya.

Ya, saya fikir, perasaan bersyukur mengenangkan sejarah kelahiran Nabi s.a.w dengan semangat untuk mengikuti baginda adalah wajar. Di samping kita perlu sedar fakta-fakta yang disebutkan tadi. Jika Bulan Rabi’ul Awwal ini dikatakan bulan kelahiran Nabi s.a.w, maka tidak salah untuk kita berceramah menceritakan sejarah perjuangan dan prinsip-prinsip Islam yang dibawa oleh baginda. Sama ada pada bulan ini atau selain. Sama seperti apabila kita melintas suatu tempat bersejarah, kita mengenang sejarah tersebut. Cuma janganlah kita ini menjadi manusia bermusim yang hanya mengenang rasul dan ajaran baginda pada hari-hari tertentu, tetapi kita seakan sudah tidak mengingati baginda selepas itu.

Di samping itu, hendaklah kita sedar, jika kita mengikuti Nabi s.a.w, maka pastikan kita tidak menokok tambah ajaran baginda apa yang baginda tidak izinkan. Baginda bersabda:

“Sesiapa yang membuat perkara baru dalam urusan kami ini (Islam) apa yang bukan daripadanya maka ia tertolak” (Riwayat Muslim).

Oleh kerana baginda tidak pernah menunjukkan kita ibadah khas sempena kelahiran baginda samada solat khas, atau puasa khas atau bacaan khas, maka kita tidak boleh mengadakannya. Jalan yang patut diikuti dalam masalah ini adalah jalan para sahabah baginda s.a.w. Sabda baginda s.a.w:

“..Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 puak, dan umatku akan berpecah kepada 73 puak. Kesemua mereka dalam neraka kecuali satu puak”. Mereka bertanya: “Apakah puak itu wahai RasululLah?” Jawab baginda: “Apa yang aku dan para sahabahku berada di atasnya”. (Riwayat al-Tirmizi dinilai sahih oleh al-Diya al-Maqdisi).

Perlu diingat, antara keistimewanya sejarah Nabi s.a.w kerana ia dapat dikenal pasti antara yang tulen dan tokok tambah. Ini berbeza dengan sejarah pengasas-pengasas agama dalam dunia ini yang hampir keseluruhan sejarah mereka dibina atas sangkaan atau perkhabaran yang tidak pasti. Ilmu hadis yang menapis sanad dan matan telah memelihara fakta sejarah nabi kita Muhammad s.a.w. Hanya sejarah yang pasti sahaja yang menjadi ikutan kita, bukan yang direka.

Kata al-Sayyid Sulaiman al-Nadwi:

“Sesungguhnya sirah yang berhak diikuti oleh manusia sebagai contoh yang baik dan teladan yang tinggi disyaratkan terlebih dahulu mestilah bersifat tarikhiyyah (sejarah). Adapun sirah yang tertegak diatas dongengan dan cerita-cerita khurafat yang tidak disokong oleh riwayat-riwayat yang dipercayai kesahihannya, adalah menjadi tabiat insan tidak akan terpengaruh dengan apa yag diceritakan kepadanya tentang sirah peribadi yang direka sedangkan sejarah tidak pernah mengenalinya” (Sulaiman al-Nadwi, al-Risalah al-Muhammadiyyah, m.s. 41, Saudi: al-Dar al-Sa`udiyyah).

Buku Maulid al-Barzanji yang banyak dibaca dalam masyarakat kita ketika majlis kenduri-kendara atau selainnya mempunyai sumbangan yang tersendiri. Banyak sirah yang sahih dicatatkan oleh penulis karya tersebut iaitu Ja’far bin Hasan bin `Abd al-Karim al-Barzanji (meninggal 1187H). Namun satu hakikat yang diboleh dinafikan dari segi ilmu hadis bahawa terdapat fakta-fakta yang tidak sahih dalam buku al-Barzanji tersebut. Antaranya, beliau menyebut:

“Telah hadirlah pada malam kelahiran baginda (Nabi s.a.w.) Asiah (isteri Fir`aun yang beriman) dan Maryam (ibu Nabi Isa a.s.) dalam kumpulan wanita dari syurga)”.

Tiada satu riwayat yang sahih daripada Nabi s.a.w yang mengakui peristiwa seperti ini. Sehingga seorang pengkaji sejarah Muhammad Muhammad Hasan Syurrab menyebut:

“Wajib kita berhati-hati ketika memetik dari buku-buku sirah terutamanya buku-buku sirah yang terkemudian. Para rawinya (periwayat) banyak menokok tambah cerita dan sirah Rasulullah. Mereka mengaitkan kepada baginda mu’jizat dan perkara-perkara luar biasa sejak kelahiran sehingga kepada kewafatan baginda dengan perkara yang tidak ada sanad yang boleh dipegang. Seakan-akan para rawi ini melihat tujuan penambahan perkara-perkara luar biasa ini untuk memberikan kepada Rasul a.s. mu’jizat-mu’jizat yang tidak ada pada para nabi sebelum baginda (Muhammad Muhammad Hasan Syurrab, Fi Usul Tarikh al-`Arab al-Islami, m.s. 84, Damsyik, Dar al-Qalam).

Kita semua bersyukur dan bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Namun kita wajib pastikan cara kita ikut dan faham mengenai baginda. Saban tahun banyak pihak yang meraikan maulid, apakah umat Islam bertambah dekat dengan baginda?

MASA OH MASA........urus dan guna masa dengan baik

وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ *)
Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian -Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.

Masa adalah waktu, saat, ketika dan detik. Masa adalah zaman yang dilalui dalam menjalani kehidupan. Masa adalah kehidupan itu sendiri, masa bukannya emas. Untuk itu kita hendaklah mengurus masa(waktu) dengan sebaik mungkin sehingga ia memberi manfaat bagi semua pihak. Bertapa peritnya orang yang menunggu, menunggu orang yang tidak menepati waktu.

Apa erti Pengurusan Masa? Iaitu menguruskan diri dalam masa yang ada untuk sesuatu matlamat. Masa yang diberi itu boleh jadi tiga jam, tiga hari atau tiga minggu. Dalam jangkamasa tersebut kerja hendaklah disiapkan dan mencapai matlamat.

Soallah diri anda sendiri:
1. APAKAH PUNCA SEBENARNYA MANUSIA SIBUK ?
2. APAKAH BENAR MANUSIA TIDAK MENCUKUPI MASA?
3. TIADA ORANG YANG CUKUP MASA, TAPI DIA AKAN CUKUP MASA KALAU PANDAI MENGURUSKAN MASA.

Bertapa peri pentingnya masa sehingga Allah SWT bersumpah dengan masa. Pada hari Qiamat dua dari empat soalan akan ditanya: Kedua-duanya berkait dengan masa;
-Bagaimana umur dihabiskan ? -Bagaimana masa remaja digunakan?

Masa yang hilang tiada ganti kerana masa yang mendatang adalah masa yang berlainan. Pembaziran masa adalah menzalami diri sendiri . Hormatilah waktu samada masa untuk sendiri atau orang lain.

اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك
وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك
وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك - رواه الترمذى
* Rebutlah lima perkara sebelum tiba lima perkara yang lain.
Muda mu sebelum tua mu.
Sihat mu sebelum sakit mu.
Kaya mu sebelum fakir mu.
Waktu lapang mu sebelum sibuk mu.
Hidup mu sebelum mati mu.*

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال. أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبى. فقال‘ كن فىالدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول إذا أمسيت فلاتنتظر الصباح وإذأصبحت فلاتنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
رواه البخارى

Hendaklah engkau berada di dunia ini seperti orang berdagang, Ibnu Umar berkata: Jika engkau berada di waktu petang, maka janganlah engkau menunggu pagi, dan apabila berada di waktu pagi janganlah engkau menunggu petang. Gunakanlah dari sihat engkau bagi sakit engkau dan dari hidup engkau bagi masa mati engkau".

Peringatan: Musuh pertama dalam pengurusan masa ialah tabiat suka kerja bertangguh.

BAGAIMANA MENGURUS MASA DENGAN BAIK
•Sentiasa menghitung masa
•Mempunyai matlamat
•Mempunyai jam
•Bijak membahagi masa
•Bijak menjaga masa
•Merancang jadual waktu
•Mengubah tabiat lama yang negatif

CARA MEMBAHAGIKAN MASA
-Masa beribadat kepada Allah
-Masa bekerja
-Masa belajar
-Masa bersama jama’ah
-Masa bersama keluarga
-Masa bermasyarakat.
-Masa berehat .

KEBAIKAN PENGURUSAN MASA
-Dapat meneruskan aktiviti harian dengan sempurna
-Masa dapat dimanfaatkan sepenuhnya
-Dapat menentukan keutamaan
-Mengeratkan hubungan di antara ahli keluarga dan masyarakat Memperoleh kejayaan dunia dan akhirat

Jom sahabat-sahabat! Kita urus masa dengan baik. tk..

Umat Islam Singapura Berdikari Membangun Ummah

Oleh Zakaria Abdul Wahab

SINGAPURA, 27 Feb (Bernama) -- Pada setiap waktu sembahyang Jumaat, khatib di Masjid Al-Falah, yang terletak berhampiran Jalan Orchard, tidak jemu membuat pengumuman di hujung khutbahnya bahawa masjid itu memerlukan sumbangan orang ramai untuk menjayakan projek pengubahsuaiannya.

Diumumkan kira-kira S$686,000 diperlukan untuk tabung projek pengubahsuaian bagi menaikkan taraf kemudahan masjid itu untuk keselesaan dan manfaat para pengunjung yang semakin ramai terutama dari kalangan masyarakat antarabangsa Islam yang melawat Singapura.

Projek pengubahsuaian itu melibatkan penukaran permaidani di ruang sembahyang, membesarkan ruang wuduk, pusat sumber, bilik mesyuarat, koridor masjid dan pelbagai lagi.

Sejak seruan itu dibuat oleh khatib masjid Al-Falah dari April hingga Disember tahun lepas, hasilnya kira-kira S$600,000 berjaya dikutip hasil sumbangan para jemaah sehingga hari ini.

Pengerusi Eksekutif Masjid Al-Falah, Yahya Hashim berkata masjid itu kini memerlukan kira-kira S$100,000 lagi untuk menyiapkan kesemua kerja pengubahsuaian yang telah dijalankan secara berperingkat.

BERGANTUNG SUMBANGAN RAMAI

Beliau berkata, walaupun kutipan wang belum mencukupi, kerja-kerja pengubahsuaian perlu dijalankan untuk membuktikan kepada jemaah masjid itu bahawa sumbangan mereka memang dibelanjakan untuk tujuan yang betul.

Setakat ini, masjid Al-Falah dapat mempertingkatkan kemudahan dan perkhidmatannya, menaikkan taraf dan membesarkan ruang wuduk, menambah bilik darjah, pusat sumber baru serta bilik kaunseling.

Menurutnya, dengan ternampak projek pengubahsuaian dilakukan ke atas masjid, orang ramai akan lebih yakin untuk memberi sumbangan derma ikhlas mereka.

Masjid Al-Falah dan masjid lain di Singapura memang menghadapi situasi yang sama iaitu terpaksa berdikari dalam mencari dana untuk memperbaiki atau menaikkan taraf kemudahan masjid masing-masing.

Masjid-masjid di Singapura yang kini berjumlah 69 buah kesemuanya juga terpaksa bergantung kepada sumbangan orang ramai untuk bukan sahaja menyelenggarakan masjid malah menjalankan aktiviti keagamaan seharian.

KOS BINA MASJID DITANGGUNG SENDIRI

Kerajaan Singapura pada dasarnya memang tidak menyediakan peruntukan untuk pembinaan dan penyelenggaraan masjid kecuali dalam beberapa hal sahaja seperti penyediaan tapak tanah untuk pembinaan masjid di kawasan terpilih.

Kos pembinaan masjid di Singapura sejak dari dulu lagi dan hingga kini memang ditanggung oleh umat Islam melalui sumbangan derma mereka.

Hanya pada 1975, Kerajaan menubuhkan satu tabung iaitu Dana Pembinaan Masjid (DPM) di mana umat Islam Singapura memberi sumbangan mereka secara teratur dan tetap dengan menyalurkannya melalui Central Provident Fund (CPF).

Melalui dana itu, yang diuruskan oleh Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS), sebanyak 23 masjid generasi baru iaitu yang mengandungi pelbagai kemudahan seperti madrasah dan pusat kegiatan masyarakat, selain tempat ibadat telah dibina sejak itu dengan kos melebihi S$100 juta.

Tetapi dana ini tidak menyediakan peruntukan untuk pembaikian, penyelenggaraan atau pengubahsuaian serta operasi masjid.

MASJID BERLUMBA MENCARI DANA

Atas sebab itu, telah menjadi lumrah untuk melihat masjid di Singapura sering berlumba-lumba sesama mereka untuk menarik orang ramai khususnya umat Islam memberi sumbangan wang ringgit bagi mengisi pelbagai tabung mereka.

Dalam persaingan mencari dana ini, masjid-masjid ini menggunakan pelbagai kaedah termasuk pendekatan yang kreatif seperti mengadakan perlawanan golf amal, iklan dalam akhbar, jualan bazaar, jualan barangan seperti buku dan kalendar Islam, dan makanan seperti nasi briyani dam dan murtabak.

Ada juga masjid seperti Masjid En-Naeem di Tampines semasa mencari S$300,000 untuk dana pembangunannya mempelawa umat Islam memberi infaq dalam bentuk tunai dari S$250 hingga S$1,000 dan Masjid Al Abdul Razak di Jalan Ismail pula pernah menawarkan wakaf bumbung S$250 dan wakaf bangunan S$200.

Masjid Muhajirin di Toa Payoh, yang merupakan antara yang awal dibina melalui DPM, telah mengajak orang ramai berkongsi wakaf dengan menyumbang S$5 untuk seketul batu bata, S$12 untuk sekaki persegi permaidani, S$100 untuk sekaki persegi bagi bilik darjah, selain bersedekah barang perhiasan emas untuk dana pembangunan semulanya yang menelan belanja S$7 juta.

Selain masjid, madrasah di Singapura juga terpaksa berharap kepada sumbangan orang ramai untuk mengadakan kemudahan prasarana, tenaga pengajar dan menjalankan kelas-kelas dan program agama mereka.

Tetapi mulai tahun ini, masjid generasi pertama dan madrasah tertentu tidak lagi akan mengalami kesukaran untuk mendapatkan dana untuk membaikpulih masjid atau kegiatan pendidikan agama mereka.

AKTA PENTADBIRAN HUKUM ISLAM DIPINDA

Parlimen Singapura pada November lepas telah meminda Akta Pentadbiran Hukum Islam supaya DPM melebarkan peranannya iaitu dana yang dikutipnya boleh digunakan untuk membaikpulih masjid dan diagihkan untuk kegunaan madrasah.

Melalui pindaan akta itu juga, umat Islam Singapura yang berpendapatan tetap bulanan diminta menambah sumbangan wajib mereka kepada tabung DPM.

Perdana Menteri Lee Hsien Loong semasa mencadangkan akta itu dipinda berkata sudah sampai masanya dana itu digunakan untuk program peningkatan masjid memandangkan pembinaan masjid baru di Singapura sudah selesai.

Beliau berkata, banyak masjid generasi pertama yang dibangunkan kira-kira 30 tahun lepas di bawah DPM telah menunjukkan tanda-tanda usang seperti Masjid An-Nur di Woodlands yang dibina pada 1980.

Lee berkata masjid-masjid lama itu memerlukan nafas baru dengan membaik-pulih dan menambahkan kemudahannya seperti bilik kegiatan untuk remaja serta membina lif dan tanjakan untuk jemaah warga emas.

Beliau juga mencadangkan dana itu disalurkan kepada Yayasan Mendaki, sebuah pertubuhan sukarela yang membantu orang Melayu dan umat Islam, untuk digunakan menolong keluarga Melayu Islam yang pincang.

Dengan berkuatkuasanya pindaan Akta itu kini, mulai bulan depan (Mac 09) umat Islam di Singapura diwajibkan menambah sumbangan sekurang-kurangnya satu dolar kepada dana ini iaitu dari S$2 sebulan sehinggalah S$16 sebulan bergantung kepada pendapatan tetap bulanan masing-masing.

LEBIH DANA DAPAT DIKUTIP

Dengan pindaan akta itu, DPM dijangka dapat mengumpul kira-kira S$13 juta setahun, yang sebelum ini hanya kira-kira S$10 juta setahun daripada kira-kira 200,000 penduduk Islam Singapura yang layak menyumbang.

Dengan itu juga, masjid lama yang dibangunkan di bawah DPM seperti Masjid Al-Ansar di Bedok yang dibina pada 1981 dan masjid yang disebut oleh Perdana Menteri Lee iaitu Masjid An-nur di Admiralty Road, yang mengalami kebocoran dan usang, sudah pasti akan dibaikpulih tidak lama lagi.

Tetapi masjid wakaf atau yang dibina lama dulu oleh masyarakat Islam setempat akan terus terpaksa berdikari dalam mencari dana sendiri.

Manakala madrasah yang akan mendapat faedah secara langsung daripada pindaan akta itu ialah Madrasah Al-Junied Al-Islamiah, Al-Arabiah Al-Islamiah dan Al-Irsyad Al-Islamiah yang dananya akan diuruskan oleh Majlis Ugama Islam Singapura.

Menteri Bertanggungjawab bagi Hal Ehwal Masyarakat Islam Dr Yaacob Ibrahim, yang telah membentangkan pindaan akta itu, berharap dana itu dapat dibelanjakan dengan cermat dan telus serta sebahagian daripada dana itu juga masih perlu disimpan untuk pembinaan masjid baru di Singapura pada masa depan.

Jelas sekali, umat Islam di Singapura walaupun adalah penduduk minoriti dilihat amat berdikari dan begitu aktif dalam memainkan peranan mengembangkan syiar Islam dan membangunkan ummah di Republik ini.

-- BERNAMA